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有用的花草，供人欣赏。所以佛法说，只修禅定不能解决生死问题，必须定慧双修，断除有漏烦恼才能获得道果。佛法说：“心净众生净”；“心净国土净”，都是启示学佛者应从自己净化起，进而再扩大到国土和其他众生。这...
一、人生所为何事
平常人只说学佛，但为什么要学佛？其根本意趣究竟何在？这一问题是应该明白的。可以说：学佛并不是无意义的，无目的，而是要想获得一种高尚、圆满的成果。学佛的而能够深刻的...
印顺法师
|学佛|人生|
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/235205257.html
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，只好吃肉，但也只吃三净肉。由于大乘与密宗的戒律都反对吃肉，而小乘是临时性的允许吃三净肉，所以他们只好选择遵守小乘的戒律，并不是藏密有开许。即便如此，以前很多在深山中修苦行的人却坚持吃素。班玛都达上师...，也从来不强调。不了解的人以为所有藏密都是一样的，其实不然。修气脉明点在密法里只占有一小部分，但即便是这一小部分也不是普通男女修的。所以对凡夫人来说，这根本就不是个修法。大圆满不强调双修，一个大圆满的...
慈诚罗珠堪布
|密宗|显宗|
http://www.fjdh.cn/article/2010/11/2214053449.html
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明白了这些教言后，大家一定要长期修行。现在有些人想得特别简单，只修了一天不净观，就想永远根除贪心。要知道，世间人搞企业，一两年都看不出来效果，必须经过很多年，世间法尚且如此，出世间法就更不用说了。
...说：“那是因为，你们只挨了四刀，即变成现在的样子，而我是经过了千刀万剐，才得到这个位置的。”由此，磨练的重要性可见一斑。
死人的城市和活人的城市，对有些初学者而言，刚开始会认为二者不能相提并论...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22315118780.html
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时候我看了观音菩萨的传记和《普门品》的功德后，真的感觉只修一个观音菩萨的话，其他什么功德都不重要。在《法华经》中佛陀告诉无尽意菩萨：“若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服、卧具医药，与...，你要问那个菩萨。”可是有些人连秘密和意趣的道理都不懂，一听到佛陀说不知道，就觉得佛陀不是全知了，或者这部经典肯定是假的。没有经过闻思的人，只知其一而不知其二，在造罪方面还是很有能力的，非常可怜。我们...
索达吉堪布讲
|观音|功德|六字真言|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23430621034.html
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仅仅只交将一切诸法看作是一切皆非，看作是无根无本并在这种观点上搁置其心（不求亲证），那么就是空性流于”道“了
夸夸其谈地唱言什么除了本自清净本自觉悟本自解脱之外既无所修之法也无能修之人并...行者们，不要只修片面的悲心。要知道，那种堕于某方某类的片面慈悲，不要说作为万物灵长的人类，就算是凶悍的鹞鹰和狡猾的野狼，也同样都会存在，但靠那种慈悲，（对于修行人的拓展）是起不到什么作用的。
...
冈波巴大师
|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11080534544.html
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观），不过要引起善心，做得更合理，想得更合法，有益于自他才对。这如铲除田园中蔓草，不但要连根除去，不使它生长，而且还要培植一些有用的花草，供人欣赏。所以佛法说，只修禅定不能解决生死问题，必须定慧双修，...一、人生所为何事 平常人只说学佛，但为什么要学佛？其根本意趣究竟何在？这一问题是应该明白的。可以说：学佛并不是无意义的，无目的，而是要想获得一种高尚、圆满的成果。学佛的而能够深刻的理解到学佛的...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245839646.html
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，讨论孝道之根本所在，这就是诚。契嵩从孝理和孝行角度进一步具体分析孝道。对于孝的修持，契嵩认为不应该只修孝行而不习孝理，否则，其孝行也会有虚伪、虚假之嫌。应该首先修习孝之理，亦修孝行，如此才能事父母而...到了中国的礼制背景。 2.法统的亲和力 儒学中讲究血统、血缘关系的演化流传系统。仕宦之家，有修家谱的传统。家谱，是记载家族世系和重要成员事迹的谱表，体现的是祖先崇拜，以血缘为基础，记录家族的传承，...
董群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394040764.html
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，提出四种可能的情形。第一，既参禅又念佛的行人，是最高明的，今世能够作人师，将来能够成为佛祖。第二种，只修净土宗的念佛法门，不事参禅的行人，将来也能够往生极乐世界，并最终开悟。第三种，单纯参禅而不念佛...唯依自心。菩萨若能了知诸佛及一切法皆唯心量，得随顺忍，或入初地，舍身速生妙喜世界，或生极乐净佛土中。故知识心方生唯心净土，著境只堕所缘境中。既明因果无差，乃知心外无法。又平等之门，无生之旨，虽即仰教生信...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495141491.html
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以防知觉走失，呼气时也一样。只在鼻门守观，应如守门人严坐执行。气息运行时，粗也知其粗，细也知其细，进也知其进，出也知其出，这便是守观。──“取相”守观的一阶练习纯熟了，便可继续修持观照相境。 以内...如果没时间耐力，便只修三阶的简法。在不然连三阶简法也不能 修，那只有修“觉知”两字，时刻提醒警觉，在想、言、行之前必须先揭起知觉，比如要生气时，要打人时，觉知在身便可平气。有完全的知觉便不会冲动与...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583742102.html
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殊胜的，但针对现代的绝大多数人来说，神秀大师的北传教派可能更合适。它就像加行要一步步地修，最后才达到禅宗所讲的那种境界。惠能大师则不强调前面的部分，只讲最高境界。所以禅宗虽然不说，但实际上也需要有出...或菩萨。色不异空，空不异色，就是双修。一般人应从这个角度去理解。
修密宗是否一定要双修呢？大圆满根本不需要，也从来不强调。不了解的人以为所有藏密都是一样的，其实不然。修气脉明点在密法里只占有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361644866.html